La crisi del periodisme

La realitat dels fets. Benet XVI s’ha esmerçat per oferir una trilogia de llibres presentant la figura de Jesús de Natzaret al món contemporani. Durant cinc anys, al vell estil dels professors, amb llapis i paper i sols amb l’ajuda de la seva memòria i biblioteca, ha ofert tres obres per al gran públic, sense descurar tanmateix el rigor històric, teològic, bíblic i científic. Si podrà estar d’acord o no, però ha estat un esforç d’un pensador modern per a fer accessible la seva fe amb un esperit divulgatiu.
En el darrer llibre, ocupant-ne una minúscula part, simplement repeteix el que tothom pot veure obrint els evangelis: no surten el bou i la mula al pessebre de Betlem. El Papa explica com ha entrat aquest símbol en la tradició i afegeix (pàgina 77 de l’edició espanyola) que amb aquests animals s’ha cobert una llacuna i que “cap pessebre renunciarà al bou i la mula”.
La premsa ha rebut això amb els següents titulars, que he agafat fent un recorregut per google: “El Papa desmunta el pessebre”, “El Papa retalla el pessebre”, “L’associació de pessebristes es nega a treure el bou i la mula”, “El Papa ens roba el bou i la mula”. Entre la realitat dels fets i el que finalment han transmès els mitjans de comunicació hi ha una distància que ratlla l’estupidesa per part d’aquests darrers. O la simple mentida. Es poden fer les següents consideracions:
En primer lloc, la idea que donen els titulars és que el Papa que, en un món tant convuls per tantes coses, es dedica a pontificar sobre tonteries. Que és el pallaso del Polonia. Repeteixo, des de la distància o la proximitat en el seu pensament, un acostament sincer a la figura de Joseph Ratzinger el descobreix com una de les ments d’Europa, per la profunditat del seu pensament, el domini dels autors de l’antiguitat com de la filosofia contemporània i, sobretot, la seva capacitat d’interlocutor del cristianisme amb el pensament d’avui. No en va ha estat professor universitari des de 1959, autor de desenes de llibres i de centenars d’article, essent poliglota. Qualsevol que obri algun dels seus llibres se n’adonarà de tot això.
Segon, tot això reflecteix una crisi del periodisme, dedicat a transmetre i difondre ‘estupideses’ i amb un rebuig per allò seriós. El cas del quadre de Jesús esgarrat a l’Aragó n’és un altre: una societat que faci d’això una exclusiva mundial té un problema greu. Diu un corresponsal d’un rotatiu nacional a Roma: “això era impensable fa només un anys, ja que qui difonia estupideses es desqualificava ell mateix i perdia credibilitat. Després no ens estranyem que la gent cada cop compri menys diaris (...). Les tonteries es venen com a caramels perquè hi ha un desig obsessiu d’obtenir clics en les edicions digitals, la gent que clica la notícia per saber que hi ha. I és així que les webs dels diaris s’omplen d’animals fent el pi o qualsevol estupidesa que se li assembla. I per contagi, aquesta escala de valors s’està traslladant als diaris de paper. És el suïcidi perfecte. El diari perd el seu únic capital: el que un se’l prengui seriosament”.
Tercer, aquesta crisi és reflex de nihilisme, diguem-ho clar. No seré jo qui rebutgi l’humor com una de les dimensions humanes més sanes en el nostre pas per aquest món. Tanmateix una cultura ambiental, com és la postmoderna, que rebutja sistemàticament allò seriós implica que ja no creu en res. Que res no mereix respecte, ni la veritat mateixa. Tot pot ser objecte de broma, segurament si amb els seus límits, però si tot pot reduir-se a una broma és que no hi ha res que pugui prendre’s seriosament. Així de simple.

Publicat a l’Enllaç dels Anoiencs el 29 de novembre de 2012.

La crisis del periodismo
La realidad de los hechos. Benedicto XVI se ha esforzado en ofrecer una trilogía de libros presentando la figura de Jesús de Nazaret al mundo contemporáneo. Durante cinco años, al viejo estilo de los profesores, a lápiz y papel y solo con la ayuda de su memoria y biblioteca, ha ofrecido tres obras para el gran público, sin descuidar el rigor histórico, teológico, bíblico y científico. Si podrá estar de acuerdo o no, pero ha sido un esfuerzo de un pensador moderno para hacer accesible su fe con un espíritu divulgativo.
En el último libro, ocupando una minúscula parte, simplemente repite lo que todo el mundo puede ver abriendo los evangelios: no salen el buey y la mula en pesebre de Belén. El Papa explica cómo ha entrado este símbolo en la tradición y añade (página 77 de la edición española) que con estos animales se ha cubierto una laguna y que “ningún pesebre renunciará al buey y la mula”.
La prensa ha recibido esto con los siguientes titulares, que he cogido haciendo un recorrido por google: “El Papa desmonta el pesebre”, “El Papa recorta el pesebre”, “La asociación de pesebristas se niega a sacar el buey y la mula”, “El Papa nos roba el buey y la mula”. Entre la realidad de los hechos y lo que finalmente han transmitido los medios de comunicación hay una distancia que raya la estupidez por parte de estos últimos. O la simple mentira. Se pueden hacer las siguientes consideraciones:
En primer lugar, la idea que dan los titulares es que el Papa, en un mundo tan convulso por tantas cosas, se dedica a pontificar sobre tonterías. Que es el payaso del Polonia. Repito, desde la distancia o la proximidad a su pensamiento, un acercamiento sincero a la figura de Joseph Ratzinger lo descubre como una de las mentes de Europa, por la profundidad de su pensamiento, el dominio de los autores de la antigüedad como de la filosofía contemporánea y, sobre todo, su capacitad de interlocutor del cristianismo con el pensamiento de hoy. No en vano ha sido profesor universitario desde 1959, autor de decenas de libros y de cientos de artículos, siendo poliglota. Cualquiera que abra alguno de sus libros se dará cuenta de todo esto.
Segundo, todo esto refleja una crisis del periodismo, dedicado a transmitir y difundir ‘estupideces’ y con un rechazo a lo serio. El caso del cuadro de Jesús estropeado en el Aragón es otro: una sociedad que haga de esto una exclusiva mundial tiene un problema grave. Dice un corresponsal de un rotativo nacional en Roma: “esto era impensable hace sólo unos años, puesto que quienes difundían estupideces se descalificaban ellos mismos y perdían credibilidad. Después no nos extrañemos que la gente cada vez compre menos diarios (...). Las tonterías se venden como caramelos porque hay un deseo obsesivo de obtener clicks en las ediciones digitales, la gente que clicka la noticia por saber que hay. Y las webs de los diarios se llenan de animales haciendo el pino o cualquier estupidez que se le asemeja. Y por contagio, esta escala de valores se está trasladando a los diarios de papel. Es el suicidio perfecto. El diario pierde su único capital: el que un se lo tome seriamente”.
Tercero, esta crisis es reflejo de nihilismo, digámoslo claro. No seré yo quien rechace el humor como una de las dimensiones humanas más sanas en nuestro paso por este mundo. Aun así una cultura ambiental, como es la postmoderna, que rechaza sistemáticamente lo serio implica que ya no cree en nada. Que nada no merece respeto, ni la verdad misma. ¿Todo puede ser objeto en broma?: seguramente si con sus límites, pero si todo puede reducirse a una broma es que no hay nada que pueda tomarse en serio. Así de simple.

La roba bruta es renta a casa

Els límits entre allò públic i allò privat estan cada vegada més difuminats. Diversos programes televisius fan de publicitar tota classe de privacitats la raó de la seva existència, inclús hi ha personatges dels quals no es distingeix la seva vida personal i pública. Aquesta tendència a parlar de coses personals –també de terceres persones- es trasllada a les tertúlies i fa que el tradicional ‘xafardeig’ a sota veu, aparegui com un esport nacional davant de micros i càmeres.

No només quan es refereixen a aspectes personals dels altres, sinó quan es publiciten tota classe de problemes i situacions privades sense el menor rubor. De fet, la pràctica esdevé comú i moltes persones han perdut la noció del límit del que es privat o públic i inclús la capacitat de parlar en general, sense referir-ho contínuament a llurs problemàtiques.

Programes com Gran Hermano assenyalen la transformació de l’esfera privada en un àmbit susceptible de ser manipulat i incorporat com element essencial per a la teatralització de les experiències íntimes de persones anònimes en benefici de l’espectacle de masses.

Tampoc sembla que les autoritats públiques ho tinguin massa clar. Em sembla que tothom estarà d’acord que tot i que sota el denominador comú d’infraccions s’hi pugui incloure des d’un excés de velocitat, a tirar un paper al carrer o al ser client de prostitució, no tenen les mateixes conseqüències el fet de que es faci públic la identitat de l’infractor. L’Ajuntament de la Jonquera ha publicat un llistat amb tots els clients de la prostitució que no paguen les multes: no seré jo qui defensi la prostitució –de fet acabo de signar perquè la premsa ‘seria’ retiri els anuncis de contacte- però tampoc em sembla lògic que els clients que per les raons que sigui fan ús d’aquest servei hagin de ser coneguts per tots els seus veïns i familiars. Hi ha un problema de distinció entre l’àmbit públic i el privat que s’hauria de respectar, per molt lamentable que ens sembli allò privat, mentre no hi hagi raons greus per fer-se públic. I crec que en aquest cas no hi són.

Diu Bernard Häring que “la prudència cristiana, l’amor al proïsme i la cortesia han d’escollir en cada cas el moment, el lloc i la mesura convenient per manifestar les seves conviccions. El saber callar és un art i una virtut importants i a vegades un deure greu quan es tracta de secrets”. La societat actual rebutja l’existència de secrets, però aquests són necessaris perquè la veritat ens obliga a ser curosos en administrar-la o en subministrar-la a un públic, perquè hi ha d’haver un respecte al món interior de les persones i a la seva vida privada.

La moral ha distingit diversos tipus de secret. Els secrets naturals, aquells que la seva divulgació implica una falta a la justícia i caritat (un poble) no té perquè saber quins dels seus veïns són clients de prostitució. El secret promès, aquelles coses per les quals es va prometre guardar secret. I per últim, el secret professional, que tenen metges, llevadores, advocats i està protegit per la llei. Que patètic un país en que per motius polítics contínuament es filtrin a la premsa els secrets del sumari. Per últim, els sacerdots a més del secret tenim el sigil sacramental (confessió).

La veritat està cridada a sortir sempre a la llum –que no necessariament ha d’ésser el focus d’un plató-, som cridats a la transparència, però aquesta veritat ha de ser administrada amb prudència per al bé personal i social. Els catalans que fins ara hem tingut una certa tendència a defugir l’exhibicionisme personal i aliè tenim un adagi que ho sintetitza: “la roba bruta es renta a casa”.

Publicat a l'Enllaç dels Anoiencs el 25 d'octubre de 2012

La roba bruta es renta a casa
Los límites entre lo público y lo privado están cada vez más difuminados. Varios programas televisivos hacen de publicitar toda clase de privacidades la razón de su existencia, incluso hay personajes de los cuales no se distingue su vida personal y pública. Esta tendencia a hablar de cosas personales –también de terceras personas- se traslada a las tertulias y hace que el tradicional ‘chismorreo’ debajo voz, aparezca como un deporte nacional ante de micros y cámaras.
No sólo cuando se refieren a aspectos personales de los demás, sino cuando se publicitan toda clase de problemas y situaciones privadas sin el menor rubor. De hecho, la práctica es común y muchas personas han perdido la noción del límite entre lo privado o público e incluso la capacidad de hablar en general, sin referirse continuamente a sus problemáticas.
Programas como Gran Hermano señalan la transformación de la esfera privada en un ámbito susceptible de ser manipulado e incorporado como elemento esencial para la teatralización de las experiencias íntimas de personas anónimas en beneficio del espectáculo de masas.
Tampoco parece que las autoridades públicas lo tengan demasiado claro. Me parece que todo el mundo estará de acuerdo que aunque bajo el denominador común de infracciones se pueda incluir desde un exceso de velocidad, a echar un papel a la calle o al ser cliente de prostitución, no tienen las mismas consecuencias el hecho de que se haga pública la identidad del infractor. El Ayuntamiento de la Jonquera ha publicado un listado con todos los clientes de la prostitución que no pagan las multas: no seré yo quienes defienda la prostitución –de hecho acabo de firmar porque la prensa ‘seria’ retire los anuncios de contacto- pero tampoco me parece lógico que los clientes que por las razones que sea hacen uso de este servicio tengan que ser conocidos por todos sus vecinos y familiares. Hay un problema de distinción entre el ámbito público y el privado que se debería respetar, por muy lamentable que nos parezca aquello privado, mientras no haya razones graves por hacerse público. Y creo que en este caso no lo son.
Dice Bernard Häring que “la prudencia cristiana, el amor al prójimo y la cortesía tienen que escoger en cada caso el momento, el lugar y la medida conveniente por manifestar sus convicciones. El saber callar es un arte y una virtud importantes y a veces un deber grave cuando se trata de secretos”. La sociedad actual rechaza la existencia de secretos, pero estos son necesarios porque la verdad nos obliga a ser cuidadosos en administrarla o en suministrarla a un público, porque tiene que haber un respeto al mundo interior de las personas y a su vida privada.
La moral ha distinguido varios tipos de secreto. Los secretos naturales, aquellos que su divulgación implica una falta a la justicia y caridad (un pueblo no tiene porque saber qué de sus vecinos son clientes de prostitución.) El secreto prometido, aquellas cosas por las cuales se prometió guardar secreto. Y por último, el secreto profesional, que tienen médicos, comadronas, abogados y está protegido por la ley. Que patético un país en que por motivos políticos continuamente se filtren a la prensa los secretos del sumario. Por último, los sacerdotes además del secreto tenemos el sigilo sacramental (confesión).
La verdad está gritada a salir siempre a la luz –que no necesariamente tienen que ser los focos de un platón-, somos llamados a la transparencia, pero esta verdad debe ser administrada con prudencia para el bien personal y social. Los catalanes que hasta ahora hemos tenido una cierta tendencia a rehuir el exhibicionismo personal y ajeno tenemos un refrán que lo sintetiza: la roba bruta es renta a casa.